علمدار کربلا

﷽

#معصوم_نبودن_ولی‌فقیه

? یکی از باورهای غلط و رایج این است که از #ولی‌فقیه که عصمت نداشته و امکان خطا و اشتباه دارد اطاعت کردن معنا ندارد!

? طبق روایات و مستندات تاریخی، معصوم نبودن ولی‌فقیه چیزی از وظیفه ما نسبت به #اطاعت از وی کم نمی‌کند.

?فرض بفرمایید در یک بازی #فوتبال، برخی از بازیکنان داخل زمین، نسبت به عدالت #داور و نوع داوری او ایراد جدی دارند. اما سوال این است آیا حق دارند در بین بازی #مخالفت خود را با اطاعت نکردن از داور نشان دهند؟؟ مثلا داور تشخیص بدهد اینجا حرکت فلان بازیکن خطاست و سوت بزند در اینجا ولو اگر اشتباه هم کرده باشد وظیفه تمام بازیکنان اطاعت از رای داور است ولو قلبا گلایه‌مند باشند. چراکه اطاعت نکردن از داور یقینا بازی را به هرج و مرج می‌کشاند و حتی #فدراسیون فوتبال می‌تواند بازیکنی که تخطی از رایِ (اشتباه) داور کرده توبیخ و #مجازات کند.
در نظام و جامعه اسلامی نیز بهانه‌ی معصوم نبودن #ولی_فقیه و یا اشتباه موردی او نمی‌تواند مجوزی برای عدم اطاعت باشد.

?از اموری که می‌تواند با توجه به معصوم نبودن #ولی_فقیه انسان را در‌ اطاعت کردن از وی ترغیب کند توجه به #جایگاه ولی‌فقیه است. یعنی محور توجه ما باید در اطاعت از ولی فقیه، #ولایت و #جایگاه او باشد نه #شخص او.

?فرض بفرمایید یک مغازه‌دار برای وزن اجناس خود از ترازویی استفاده می‌کند که وزنه‌های آن از جنس #طلا می‌باشد. اما پس از مدتی بخاطر زیاد شدن سارقان و دزدان مجبور می‌شود این وزنه‌های طلا را داخل گاو صندوق گذاشته و بجای آن‌ها از وزنه‌های #چدنی استفاده کند.
خب سوال این است آیا ارزش این وزنه‌های ترازو با وزنه و سنگ کیلوهای قبل متفاوت است؟ که مسلما خواهیم گفت بله از زمین تا آسمان تفاوت ارزشی دارند.
اما سوال اساسی این است آیا وزنه‌های #چدنی از لحاظ کارایی و جایگاه، تفاوتی با وزنه‌های #طلا می‌کنند؟ که جواب روشن است. یعنی تفاوتی از حیث انجام وظیفه یعنی #وزن_کردن اجناس ندارند.
? در جامعه اسلامی نیز در عصر #غیبت که امام معصوم به علت وجود سارقانِ جان امام در پس پرده #غیبت می‌باشد خداوند برای حفظ جایگاه امام در جامعه و ادامه تلاش #هدایتگر او، ولی‌فقیه را لازم الاطاعه کرده است و این اطاعت نه از باب شخص اوست بلکه از حیث #جایگاه و #شخصیت و ولایت اوست و کارش مثل امام معصوم هدایت جامعه اسلامی به سمت سعادت اخروی است. چرا که او نیز از دستور‌العملهای اجتماعی رسیده از اهل‌بیت علیهم‌السلام استفاده می‌کند.

⏪ تفسیر سوره ی غافر، آیه 56

☀️ إِنَّ الَّذِینَ یُجَادِلُونَ فِی آیَاتِ اللَّهِ بِغَیْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِن فِی صُدُورِهِمْ إِلَّا کِبْرٌ مَّاهُم بِبَالِغِیهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ.

? همانا کسانی که در آیات خداوند بدون حجّتی که برایشان آمده باشد به مجادله برمی خیزند، در سینه هایشان جز خود بزرگ بینی نیست که به آن نخواهند رسید، (و از مجادله خود نتیجه نخواهند گرفت) پس به خداوند پناه ببر که بی شک او شنوای بیناست.

?پیام ها?

✅ 1- از کوزه همان برون تراود که در اوست. سرچشمه ی جدال های بی منطق، تکبّر درونی است. «یجادلون…. فی صدورهم… کبر»
✅ 2- انگیزه ی مجادله با حقّ، خود بزرگ بینی است نه منطق. «بغیر سلطان اتاهم ان فی صدورهم الاّ کبر»
✅ 3- انسان اگر از خود مراقبت نکند، تکبّر تمام وجودش را می گیرد به نحوی که در دل او جز تکبّر هیچ چیز دیگر نیست. «ان فی صدورهم الاّ کبر»
✅ 4- کسی که بر اساس تکبّر، لجاجت می کند و منطق ندارد به هدف خود که ریاست و سروری است نمی رسد. «ما هم ببالغیه»

افتادگی آموز اگر طالب فیضی - هرگز نخورد آب زمینی که بلند است

✅ 5 - معاشرت با متکبّر، دارویی جز پناه بردن به خدا ندارد. «فاستعذ باللَّه»
✅ 6- به کسی پناه ببریم که می شنود و می بیند (و قهراً توان یاری و خنثی کردن توطئه ها را دارد). «انّه هو السمیع البصیر».

? تفسیر نور / جلد 8

http://eitaa.com/joinchat/

#امام_صادق_علیه_السلام
صحبت از داغ مدینه به خدا سنگین است
نه فقط محفل ما در همه جا سنگین است
غصه ای هست که بر سینه ی ما سنگین است
حرف پرپر شدن گل ز جفا سنگین است

کاش می شد که نگوییم سخن از غم ها
چه کنیم این دل ما پر شده از ماتم ها

ابتدا حرف غدیر است که تا آخر مانْد
وایِ من روی زمین گفته ی پیغمبر مانْد
رَدّی از بند که بر دست یل خیبر مانْد
مادری نقش زمین گشت که پشت در مانْد

هر چه بود این همه اندوه و ستم سنّت شد
بستن دست نشان و عَلَم غربت شد

باز در شهر مدینه که غمی دیرین داشت
پیرمردی به شبی خاطره ای غمگین داشت
او که چون جد غریبش همه درد دین داشت
داغ ها بر جگر از یاری این آیین داشت

نیمه شب دشمنش آمد به حریم خانه
وای بشکست نماز شب آن جانانه

او به تعقیب نمازش به لبش یارب بود
جانش از یاد غریبی علی بر لب بود
روز بردند علی را و در این جا شب بود
لحظه هایی که دوان در پیِ یک مرکب بود

یادْ از درد اسیری یتیمان می کرد
یا که یادی ز شب شام غریبان می کرد

همچنان عمّه ی سادات به کاخش بردند
دل آزرده اش از زخم زبان آزردند
یاد آن جمع اسیری که همه افسردند
بعضی از شدت این واقعه جان بسپردند

یاس هایی که ز اندوه و بلا لاله شدند
کنج ویرانه یکی رفت ، همه ناله شدند

در مدینه به دلش کرببلا زنده شده
خاطرات پدرش از اسرا زنده شده
یاد مظلومی جمع شهدا زنده شده
داغ باغی که خزان شد ز جفا زنده شده

او که خود وارث مظلومیِ حیدر بوده
چون علی غربتش این گونه مقدّر بوده

رفت آن نیمه شب و خصم دگر بار آمد
باز آن حادثه ی تلخ به تکرار آمد
شعله ای جانب درب حرم یار آمد
در که می سوخت به یادش در و دیوار آمد

دل این زاده ی زهرا ز غم آیینه شده
عاقبت کشته ی این غربت دیرینه شده

#محمد_مبشری

#احکام.خمس
نحوه محاسبه خمس !
 موقع محاسبه خمس نباید قیمت خرید هر جنس را مد نظر قرار دهد بلکه قیمت زمان محاسبه ملاک است و از این بالاتر این که اگر کسی جنسی را برای فروش و سود بردن خرید و قیمت آن در بین سال خمسی افزایش یافت و با این حال آن شخص مال مذکور را نفروخت و با اینکه سال خمسی تمام شد آن مال را به امید افزایش قیمت بیشتر، نگهداری کرد و آن وقت، اُفت قیمت پدید آمد، در چنین حالتی نباید قیمت زمان پرداخت را برای محاسبه خمس در نظر بگیرد بلکه باید آن افزایش قیمتی که در بین سال خمسی حاصل شده بود را نیز در محاسبه دخالت دهد البته در نحوه محاسبه خمس افزایش قیمت مذکور بین مراجع تقلید اختلافی است.
هر گاه شخصی درآمد خود را - اگر تا سر سال خمسی می ماند و متعلق خمس واقع می شود - سرمایه گذاری نمود به اصل آن سرمایه و به سود حاصل از آن در سر سال خمسی خمس تعلق می گیرد به طور مثال اگر با آن سرمایه ملکی خرید تا از این راه سودی عاید او شود یا ماشینی خرید تا با آن کار کند یا دستگاهی خرید مثل انواع و اقسام دستگاه ها و ابزار و آلات صنعتی تا از این طریق درآمد جدیدی کسب کند یا خانه خرید تا آن را اجاره دهد یا خانه ای ساخت برای اجاره دادن و همینطور مغازه ای ساخت برای کسب درآمد در جمیع این مثالها، هم به اصل سرمایه و هم به سود حاصل از آن در سر سال خمسی ، خمس تعلق می گیرد .
البته اگر کسی خانه ای برای سکونت خود تهیه نمود ولی بعدا به هر دلیل نتوانست از آن استفاده نماید و مجبور شد آن را اجاره دهد، در این صورت به اصل آن خانه خمس تعلق نمی گیرد ولی آن مالی را که به عنوان اجاره دریافت می نماید هر مقدار آن که تا سر سال خمسی باقی بماند ، پرداخت خمس آن یعنی یک پنجم آن واجب می شود .
و باز باید توجه داشت که مثلا همین شخص اگر آن خانه را فروخت به پول حاصل از فروش آن خانه که مورد احتیاج وی برای سکونت بوده خمس تعلق نمی گیرد و این نظر غالب مراجع عظام تقلید می باشد ولی حضرت امام (ره) حتی برای پول حاصل از فروش خانه ای که مورد احتیاج برای سکونت بوده خمس قائل بوده اند .

باید توجه داشت که وقتی می گوییم به اصل سرمایه خمس تعلق می گیرد ، این در صورتی خواهد بود که آن مال سرمایه گذاری شده از موارد استثنای خمس نباشد. مثلا ارثیه یا مهریه یا دیه نباشد ولی در هر صورت به سود حاصله از سرمایه در صورت باقی ماندن تا سر سال خمسی ، خمس تعلق می گیرد .
یکی دیگر از مثالهای سرمایه که مشمول خمس خواهد بود این است که مثلا شخصی با درآمد خود و پولی که اگر بماند مشمول خمس می شود اجناسی را تهیه نماید برای فروش و تجارت، که در این صورت به جمیع آن اجناس با توجه به ارتفاع قیمتی که در سر سال خمسی دارند ، خمس تعلق می گیرد با این توضیح که :
موقع محاسبه خمس نباید قیمت خرید را مد نظر قرار دهد بلکه قیمت زمان محاسبه ملاک است و از این بالاتر این که اگر کسی جنسی را برای فروش و سود بردن خرید و قیمت آن در بین سال خمسی افزایش یافت و با این حال آن شخص مال مذکور را نفروخت و با اینکه سال خمسی تمام شد آن مال را به امید افزایش قیمت بیشتر، نگهداری کرد و آن وقت، اُفت قیمت پدید آمد، در چنین حالتی نباید قیمت زمان پرداخت را برای محاسبه خمس در نظر بگیرد بلکه باید آن افزایش قیمتی که در بین سال خمسی حاصل شده بود را نیز در محاسبه دخالت دهد البته در نحوه محاسبه خمس افزایش قیمت مذکور بین مراجع تقلید اختلافی است
بعضی از مراجع مثل حضرت امام(ره) و آیة الله اراکی(ره) و آیة اله فاضل لنکرانی(ره) و آیة الله سیستانی(دام ظله) وآیة الله تبریزی(ره) و  آیة الله مکارم شیرازی(دام ظله) می فرمایند :
خمس مقداری که افزایش یافته واجب است به عنوان مثال اگر جنسی را به قیمت 100 هزار تومان خرید و در وسط سال قیمتش به 200 هزار تومان رسید ولی او آن جنس را نفروخت و بعد از سال خمسی آن جنس دوباره به قیمت 100 هزار تومان بازگشت نمود باید 40 هزار تومان به عنوان خمس بپردازد که خمس مقدار افزایش یافته را نیز شامل می شود .
اما برخی از مراجع دیگر مثل آیة الله خوئی(ره) و آیة الله صافی گلپایگانی و آیة الله گلپایگانی(ره) می فرمایند :
خمس مقداری که بالا رفته بر او واجب نیست بلکه :
آقای خوئی‌: « بلکه مقدار خمس چه نسبتی به مجموع اصل و ربح داشته به همان نسبت از موجودی عینا یا قیمتا باید بدهد.»
آقایان صافی و گلپایگانی: «بلکه همان مقدار از عین را که در حال استقرار خمس به نسبت تمام عین خمس آن شده در حال گرانی عین و ارزانی آن باید بدهد. مثلا اگر از سرمایه خمس داده شده ، جنسی را هزار تومان خرید و در سر سال قیمت آن جنس شش هزار تومان شد شش یک آن جنس خمس آن می شود که اگر نپرداخت و قیمت آن در سال بعد هم ترقی کرد قیمت تنزل نمود مثلا به همان هزار تومان اول رسید باید شش یک هزار تومان که قیمت روز اداست بپردازد. »
 توضیحات:
منظور از کلمه ربح در کلام آقای خوئی همان سود است و منظور از کلمه عین در فرمایش هر سه بزرگوار ، همان اصل مال است در مقابل قیمت یعنی به قیمت یک کالا همان قیمت می گوید و وقتی اصل آن را در نظر می گیرند تعبیر به عین مال می نمایند .
و منظور از کلمه «شش یک » نیز همان یک ششم است .
و منظور از « قیمت روز ادا » قیمت زمان پرداخت خمس می باشد .
باز در انتهای این نوشتار به خواننده محترم توصیه می شود که حتما برای محاسبه خمس خود به افراد مورد اطمینانی که اشراف کامل بر این دست از مسائل دارند مراجعه نمایند چرا که این مسائل به تخصصهای پیچیده ای نیاز دارد !!

☘ ? ☘ ? ☘ ? ☘ ☘ ? ☘ ? ☘ ? ☘ ?

#شکیات

سوم: شک بعد از وقت
هرگاه بعد از گذشتن وقت نماز شک کنید که نماز را خوانده اید یا نه ، یا حتّی گمان کنید نخوانده اید ، نباید به این شک توجه کنید ؛ ولی هرگاه قبل از گذشتن وقت نماز شک کنید ، باید نماز را به جا آورید، حتّی اگر گمان دارید نماز را خوانده اید کافی نیست.

هرگاه بعد از گذشتن وقت نمازظهر و عصر بدانید فقط چهار رکعت نماز خوانده اید ، ولی ندانید به نیّت ظهر بوده یا عصر ، باید چهار رکعت نماز قضا به نیّت ما فی الذّمّه (یعنی نمازی که برای شما واجب است) به جا آورید ، امّا اگر بعد از گذشتن وقت نماز مغرب و عشا بدانید یکی از آن دو نماز را به جا آورده اید ولی ندانید مغرب بوده یا عشا ، باید هم نماز مغرب را قضا کنید و هم عشا را.

توجه بفرمایید که هنگام شک احتمال بین دو طرف مساوی و پنجاه درصد است ؛ ولی هنگامی که گمان دارید احتمال یک طرف بیشتر از دیگری است برای مثال یک طرف را احتمال شصت درصد می دهید و طرف دیگر را چهل درصد .
☘ ? ☘ ? ☘ ? ☘