علمدار کربلا

? انچه معمولا بعنوان دلایل احکام اسلامی در جواب به اشکال های به ان گفته میشود #علت احکام نیست بلکه #حکمت انها است .علت و معلول همیشه وجودا و عدما ملازم یکدیگرند یعنی اگر علت باشد معلول هست و اگر نباشد معلول هم نیست اما.حکمت نسبت به موضوع خودش چنین نیست .

? مثلا اگر گفته می شود علت نصف بودن ارث زن نسبت به مرد ، ان است که زن متکفل زندگی نیست بلکه هزینه های او با مرد است. درواقع این ، علت حکم نمی تواند باشد بلکه #حکمت حکم است .

? لذا ما هم در پاسخگویی به این شبهات نمی توانیم مطمئن باشیم انچه که می گوییم دلیل و علت واقعی حکم الهی است تا با از بین رفتن ان بگوییم که حکم هم به عنوان معلول باید منتفی شود.